Кьеркегор, Сёрен

| изображение = Søren Kierkegaard (1813-1855) - (cropped).jpg | ширина = | описание изображения = Незаконченный эскиз портрета. Художник: Нильс Кристиан Кьеркегор, 1840 | имя при рождении = Сёрен Обю Кьеркегор | псевдонимы = | место рождения = , Датско-норвежская уния | место смерти = , Дания | подданство = | язык = датский | школа = Континентальная философия, Датский золотой век, предтеча экзистенциализма, постмодернизма, постструктурализма, экзистенциальной психологии, неоортодоксии и многих др. | направление = Западная философия | период = Философия XIX века | интересы = Религия, метафизика, эпистемология, эстетика, этика, психология | идеи = Экзистенциализм,
экзистенциальный ужас,
экзистенциальный кризис,
рыцарь веры,
бесконечное качественное различие; три сферы человеческого существования | предшественники = ГегельЛютерКантГаманСократ | последователи = ЯсперсВитгенштейнХайдеггерСартр, МарсельБуберТиллихР. БартОденКамюКафкаДе БовуарМэйАпдайкК. Барт, Ницше, БультманП. В. Рябов | премии = | награды = | роспись = | сайт = | викитека = | викицитатник = }} Сёрен О́бье Кьеркего́р ( (); 5 мая 1813, Копенгаген, Датско-норвежская уния — 11 ноября 1855, Копенгаген, королевство Дания) — датский философ, лютеранский теолог, поэт и религиозный писатель, которого многие считают первым философом-экзистенциалистом. К середине XX века его мысли оказали существенное влияние на философию, теологию и западную культуру.

Сам Кьеркегор никогда и нигде не называл себя экзистенциалистом: он считал себя частным мыслителем. Кьеркегор писал критические тексты об институциализированной религии, христианском мире, морали, этике, психологии и философии религии, проявляя пристрастие к метафорам, иронии и притчам. Большая часть его философских работ посвящена вопросам того, как человек живёт как «единичный индивид», отдавая предпочтение конкретной человеческой реальности над абстрактным мышлением и подчёркивая важность личного выбора и приверженности. Он был против литературных критиков, определявших интеллектуалов-идеалистов и философов своего времени, и считал, что Сведенборг, Гегель, Фихте, Шеллинг, Шлегель и Ханс Кристиан Андерсен были слишком быстро «поняты учёными».

В богословском творчестве Кьеркегора основное внимание уделяется христианской этике, институту Церкви, различиям между чисто объективными доказательствами христианства, бесконечному качественному различию между человеком и Богом, субъективному отношению личности к Богочеловеку Иисусу Христу, которое пришло через веру. Большая часть его работ посвящена христианской любви. Он крайне критически относился к доктрине и практике христианства как государственной религии, такой как Датская церковь. Его психологические работы исследовали эмоции и чувства людей, когда они сталкиваются с жизненным выбором.

Ранние работы Кьеркегора были написаны под разными псевдонимами, чтобы представить различные точки зрения, которые взаимодействуют в сложном диалоге. Он исследовал особенно сложные проблемы с разных точек зрения, каждую под своим псевдонимом. Он написал множество «Поучительных бесед» под своим именем и посвятил их «одному человеку», который, возможно, захочет открыть для себя смысл его работ. В частности, он писал: «''Наука'' ''и учёность хотят научить, что стать объективным — это необходимый путь. Христианство учит, что нужно стать субъективным, стать субъектом''». Хотя учёные могут узнать о мире путём наблюдения, Кьеркегор категорически отрицал, что только наблюдение может раскрыть внутреннюю работу мира духа.

Некоторые из ключевых идей Кьеркегора включают концепцию «субъективных и объективных истин», рыцаря веры, дихотомии воспоминания и повторения, тревоги, бесконечного качественного различия, веры как страсти и трёх этапов жизненного пути. Кьеркегор писал на датском языке, и первоначально его работы были восприняты только в Скандинавии, но на рубеже XX века его произведения были переведены на французский, немецкий и другие основные европейские языки. Предоставлено Wikipedia